Nicea (Iznik)

Cuándo se habla de los lugares de Anatolia relacionados con el cristianismo es difícil limitarse a los sitios mencionados en la Biblia porque hay algunos que son citados en ella casi por casualidad y otros que teniendo evidentemente derecho a aparecer en ella no son ni siquiera citados, como es el caso de Nicea.

De hecho en el momento actual los descubrimientos históricos y arqueológicos realizados últimamente no nos permiten negar la importancia de muchas de estas localidades donde la respuesta a muchos “porque” se encuentra tal vez oculta, aunque no hayan hallado un lugar en las páginas de la Biblia. ¿Quién tendría algo que oponer a Troya, a Afrodisias o a Constantinopla?

En el momento de los viajes de Pablo, Nicea era una prospera ciudad de Bitinia en rivalidad con Nicomedia (Izmit) que era la capital de la provincia. En el año 74 Nicea fue incorporada a la provincia de Asia y a pesar del fuerte terremoto del año 123 d.C. siguió siendo una localidad floreciente.

Dos Concilios Ecuménicos tuvieron lugar en Nicea, incorporándola de esta manera por la puerta grande a la historia del cristianismo. El primero en el año 325 y el séptimo en el 787. El primer Concilio se condenó la doctrina de Arrío,  se instituyó el credo niceno y se establecen las bases de las relaciones entre la Iglesia y los Estados.

La controversia iconoclasta provoco el séptimo concilio que tuvo lugar en la iglesia de Santa Sofía de Nicea cuyas ruinas se conservan actualmente en el centro de la ciudad. El Concilio definió que los iconos debían ser venerados (proskynesis en griego), pero no adorados (latería en griego), puesto que el único ser que merece adoración es Dios. El Papa Adriano I aprueba esta declaración que, debido en parte a una mala traducción, no fue recibida de la misma manera en Occidente, ya que ambas palabras proskynesis y latería adquirieron el mismo sentido en la traducción y el Concilio parecía haber ordenado a los cristianos rendir el mismo culto a los iconos que a Dios. Después de este malentendido la oposición entre las iglesias de Oriente y de Occidente se hizo más aguda, lo que acelero su separación que iniciada ya en el año 451 con motivo del Concilio de Calcedonia, alcanzaría la ruptura total en el año 1054, dando lugar a la Iglesia Ortodoxa Oriental, separada desde entonces de la Iglesia Católica Romana.