Interpretación colectiva del Siervo de Yahvé

a) Interpretación colectiva. En este caso lo más normal es identificar al Siervo con el Israel histórico; es una de las líneas de interpretación más antiguas, y una de las que goza más adeptos en la actualidad.

Los representantes más destacados de esta interpretación en la época más reciente son, además de Tryggve Mettinger y George Knight ya citados, Kapelrud, Bonnard, HansJürgen Hermisson, Odil Steck y John Sawyer. Aunque tiene sus matices propios, también ha de encuadrarse aquí la opinión de Coppens: sería un profeta escatológico -que en el fondo representa al propio Israel- llamado a tomar parte en la venida del Reino de Dios.

Referencias bibliográficas:

  • Cfr Kapelrud, A.S., Second Isaiah and the Suffering Servant, en “Hommage à A. Dupont-Sommer”, Paris 1977, pp. 297-303.
  • Cfr Bonnard, P.E., Le second Isaïe: son disciple et leurs éditeirs. Isaïe 40-66, Paris 1972, p. 41.
  • Cfr Hermisson, H.J., Israel und der Gottesknecht bei DeuteroJesaja, en “Zeitschrift für Theologie un Kirche” 79 (1982) 1-24.
  • Cfr Steck, O.H., Aspekte des Gottesknechtes in Jes 52,13-53,12, en ZAW 97 (1985) 36-58.
  • Cfr Sawyer, F.A., Daugther of Sion and Servant of the Lord in Isaiah: A comparison, en JSOT 44 (1989) 104
  • Cfr Coppens, J., Le messianisme israèlite, la relève prophetique, IV: Le Serviteur de Yahvé, figure prophetique de l’avenir, en ETL 48 (1972) 5-36, y La mission du Serviteur de Tahvé et son statut eschatologique, en ETL 48 (1972) 343-371.

Cfr. Varo, F., El cuarto canto del Siervo (Is 52,13-53,12). Balance de diez años de investigación, en Scrip Theol 22 (1990) 517-538.

2 comentarios en “Interpretación colectiva del Siervo de Yahvé”

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