La inspiración bíblica, ¿se extiende a todos los conceptos-pensamientos contenidos en la Biblia?

4 julio, 2012

Este tema se suele también denominar como inspiración real (de las cosas).

Aquí hay que evitar un error, (en el que de cuando en cuando han incidido algunos escritores a partir del s. XVII) que consiste en restringir de una u otra manera y por una u otra causa el ámbito de la inspiración bíblica a sólo los pasajes que tratan directamente de argumento religioso, bien sea dogmático o moral. La enseñanza de los últimos Pontífices es inequívoca en este punto y puede resumirse diciendo que es ilegítimo restringir la inspiración divina de la Biblia a sólo aquellos pasajes que tratan de fe y costumbres, y que, por consiguiente, son equivocadas las sentencias que admiten error en los pasajes que no tratan de argumento directa y estrictamente dogmático o moral.

Aplicando la teoría de la causalidad instrumental a la explicación del carisma inspirativo, es claro que el efecto resultante de la interacción divino-humana debe atribuirse todo él a ambos autores; el escrito resultante, el libro sagrado, pertenece todo él a Dios y a los autores humanos, sin que, por tanto, pueda decirse que una parte es debida a Dios y otra a los hagiógrafos. Todos los elementos formales que integran el escrito sagrado no son ni meramente divinos, ni meramente humanos, sino simultánea y conjuntamente divino-humanos. Por tanto, no puede haber en los escritos sagrados, pasajes que hayan sido escritos con sola la intervención humana, sea cual fuere su contenido y género.

En conclusión, todos los pasajes auténticos de la Biblia, cualquiera que sea su contenido y género, caen dentro de la inspiración divina.

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2 comentarios to “La inspiración bíblica, ¿se extiende a todos los conceptos-pensamientos contenidos en la Biblia?”


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