Aunque esta entrada resulta un poco larga, nos parece que conviene tener un resumen completo de este tema en una sola entrada: Al ser el sacerdocio de Jesucristo, el fundamento del sacerdocio que existe en la Iglesia (tanto del sacerdocio ministerial, como del sacerdocio común de todos los fieles) es un tema que requiere un […]
Ahora nos preguntamos por el sacerdocio de Cristo como fundamento del sacerdocio ministerial cristiano. ¿Qué puede decir de esto la Carta a los Hebreos? El sacerdocio ministerial cristiano, con esas palabras, no está expresado en ningún texto del Nuevo Testamento. Ocurre probablemente algo semejante a cuanto se ha expuesto acerca de Jesús. Denominar sacerdocio al […]
Hb 5,11-10,39. Ésta es la parte central de la carta: lo es por el tema, pues trata específicamente del valor sin igual y perfecto del sacerdocio y del sacrificio de Cristo. Pero el texto lo pone de manifiesto también con algunos procedimientos formales. Por ejemplo, la cantidad de espacio que ocupa: 132 versículos de los […]
Hb 3,1-5,10. En los casi tres capítulos de esta sección comienza la argumentación del sacerdocio de Cristo denominándolo ya “Sumo Sacerdote”. El discurso sigue un sentido inverso al presentado: primero explica que Jesucristo es Sumo Sacerdote fiel, “digno de fe”, en las relaciones con Dios, su Padre (Hb 3,1-4,14); después explica que es Sumo Sacerdote […]
También en las palabras de Jesús que hacen referencia al Templo. Estas expresiones se refieren más directamente al Templo y al culto que al sacerdocio, pero en buena lógica, la novedad del Templo y la novedad del culto debían suponer una novedad en el sacerdocio. Así las palabras del mismo Jesús, recogidas en Jn 2, […]
Jesús se revela sacerdote por la ofrenda de su sacrificio cuando Jesús habla de la Hora de su muerte como de un sacrificio voluntariamente aceptado, que describe con figuras del AT: 1) la compara con el sacrificio expiatorio del Siervo de Dios (Mc 10, 45; 14,24; cf. Is 53); 2) o con el sacrificio de […]
Entre otras razones por las que se evita dar el título de sacerdote a Cristo están las que C. Mohmann ha analizado muy bien al tratar de las leyes que rigieron la aparición de un nuevo lenguaje en el pensamiento cristiano primitivo. Tales leyes se aplican de un modo muy evidente para el caso del […]
Ningún texto del NT da explícitamente el nombre de sacerdote a uno u otro de los responsables de la Iglesia. Pero la reserva en el empleo de este título para el propio Jesús justifica la reserva que se hace para los ministros de este sacerdocio en la Iglesia primitiva. Ya vimos como Jesús hace participar […]
Como hemos visto el título de sacerdote explícitamente Jesús no se lo aplica ni a sí mismo ni a su Pueblo de la Nueva Alianza, pero también hemos visto como no cesó de actuar como sacerdote, y ahora veremos que evidente también concibió a su pueblo como un pueblo sacerdotal. Por ejemplo, cuando llama a […]
Resulta evidente que ni los sinópticos, ni Pablo ni Juan tratan del sacerdocio de Cristo directamente. En parte para evitar la confusión con la noción de sacerdote del Antiguo Testamento y del mundo pagano. Solo se trata con amplitud y precisión del sacerdocio de Cristo en la Carta a los Hebreos. Ya hemos dicho que […]
Escritura_Sagrada 