Aparte de sus aportaciones a la teología de la retribución y de la sabiduría que acabamos de referir arriba, este libro introdujo en el lenguaje bíblico los términos griegos de providencia (6,7; 14,3; 17,2), conciencia (17,10) y las virtudes cardinales (8,7) para expresar ideas ya corrientes en el judaísmo. Aunque el autor no expresa la esperanza en un Mesías personal (al parecer, pertenece a aquel sector del judaísmo que aguardaba una intervención personal de Dios al final de los tiempos para establecer el reino), sin embargo, es el único en todo el AT que nos trasmite la expresión, que tanta importancia adquirirá en el NT, del Reino de Dios (10,10). También es interesante su explicación de los milagros en términos de filosofía griega (19,18-21), su visión del Éxodo como una nueva creación (19,6-13) y sus consideraciones sobre la posibilidad de conocer a Dios a través de la creación (13,1-9).
Escritura_Sagrada 